مقاله هنر بودائی و هندی با word

  مقاله هنر بودائی و هندی با word دارای 33 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله هنر بودائی و هندی با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله هنر بودائی و هندی با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله هنر بودائی و هندی با word :

مقدمه:
هنر چیست؟ نمیدانیم ; جوهر اصلی این پدیده اسرار آمیز و وصف ناپذیر ما را حیران می سازد. اما در عین حال بطور قطع و یقین می دانیم که از قدیمیترین زمانها تا کنون افراد بشر تجارب فردی و خصوصی خود را به صور مجسمی منعکس ساخته اند که ما آنها را آثار هنری می نامیم، و ضمناً میدانیم که هنر در زندگی بشر، اصلی اساسی است.

اگر از ما آثار معماری، نقاشی، کاشی سازی، موسیقی، شعر و نمایش را باز گیرند چه نوع زندگانی نصیب ما خواهد گشت؟
آثار هنری همواره موجود بوده و جاودانه وجود خواهند داشت و برای سعادت بشری اصلی اساسی بشمار می روند. آثار هنری تجارب انسانی هستند که شکل به خود گرفته اند و ما از دریچه حواسمان بدانها می نگریم و لذت می بریم ; ما نقاشی و رقص را با چشم می بینیم،

ادبیات را با گوش می شنویم و هم با دیده می نگریم، موسیقی را استماع می کنیم، نقشی بر سنگ یا بر سطحی فلزی یا گلی را با دست لمس می کنیم و نرمی مخمل یا ابریشم را به مدد حس لامسه احساس می کنیم، لیکن راه هنر به همین سادگی نیست . . . تأثرات حسی ما به عکس العملهای احساسی منجر می شود. و ذکاء ما به عقل می انجامد و سرانجام، احساس و ذکاوت ما به مرحله ادراک منتهی می گردد.

این ادراک چگونه حاصل می شود؟ فرمولی قطعی و صریح موجود نیست که ادراک هنری را روشن کند. پیچیدگی یا تعقید پدیده ای که هنر نام دارد در آنست که از نظرهای گوناگون مورد بحث قرار می گیرد و هیچیک از این نظرها را بر دیگری برتری نیست. هر کس در برابر یک اثر هنری از نقطه نظر خود، نقطه نظری که عادت و اخلاق و روحیه شخصی او در آن دخالت دارد، قضاوت می کند و این قضاوت با قضاوت دیگری که دید خاص و متفاوتی دارد بی شک دیگر گون خواهد بود- در نقد هنری مهم این است که نقاد از تمام نقطه نظرها، هنر را مورد مطالعه قرار دهد، و این چنین ادراکی ذکاوتمندانه و غنی خواهد بود.

بنابراین در مطالعه یک اثر هنری می باید اصول زیر را در نظر داشت: باید دانست که یک اثر هنری عبارت از شکل یا فرمی است که هنرمندی آفریده است . . . این اثر بر اساس قواعد زمان و مکان و تمدنی خاص بنا شده است، دارای موضوع و محتوی می باشد و معمولاً هدفی را شامل است.

بهتر است در این اصول تعمق و موشکافی کنیم: هنری واجد فرمی است، یعنی دارای ساختمانی سرشار از زندگی است که به مجموعه هم آهنگی منتهی شده است، این ساختمان اصیل باعث می شود که اثر هنر از اشیاء دیگر تمیز داده شود . . . – این اثر را چه کسی آفریده است؟

هنرمند. پس، هنر عبارت می شود از تجسم از تجسم یک تجربه انسانی- « و هنرمند هم کسی است که از میان تجارب زندگی خود موادی بر می گزیند، آنها را می آراید، یا می پیراید و بدانها شکل می بخشد » بنابراین خلق آثار هنری فعالیتی است ترکیبی یعنی عبارتست از انتخاب مواد و به هم پیوستن آنها بوجهی که مجموعه ای کامل از آن بدست آید.

اگر این مجموعه دارای آن خاصیت نامحسوس « وحدت » باشد. اگر زندگی درونی در آن بدرخشد. هنرمند در خلق اثر خود توفیق یافته است. « تنها همین خاصیت نامحسوس است که اهمیت دارد. » – یک اثر هنری ممکن است از نظر تکنیک قابل انتقاد باشد و در عین حال عاری از حیات هم جلوه کند، اما وجود همین خاصیت درونی، و نا محسوس، آنرا مافوق انتقاد قرار دهد . .، این گفته که از چینی هاست مؤید این ادعاست: « اگر نقاشی بخواهد نقش ببری را با مهارت ترسیم نماید، در صورتی موفق می شود که در درون خویش احساس کند که خود به توانایی و قدرت ببری می باشد. ».

هنر بودائی و هندی
در حدود 330 ق-م- تا 600 ب-م
همزمان با تمدنهای عظیمی که در خاور نزدیک و حوزه دریای مدیترانه بوجود آمده بود ( یعنی تمدن های مصری، سومری، آشوری، گلدانی ایرانی و یونانی) فرهنگ و هنری به همان عظمت نیز در خاور دور یعنی در هند و ژاپن و چین شکفته گشت و این دو تمدن غالباً با هم در ارتباط بودند و گاه وجوه مشترک داشتند.

سرزمین هند بشخصه خواص یک قاره مستقل را دارد. این شبه جزیره تنها از جانب شمال است که به خشکی و به قاره آسیا می پیوندد همین سر حدات شمالی هم بوده است که دروازه ای برای مهاجمان و غارتگران به شمار میامده است.

سرزمین هند از نظر جغرافیایی به سه نقطه متفاوت تقسیم می گردد ابتدا سلسله جبال هیمالیا است که هم قلعه و مرزی است طبیعی و هم سرچشمه آبها ورودهای عمده هند است و از همه مهمتر آنکه کاشانه خدایان باستانی می باشد- آنگاه دره های شمالی هند آغاز می گردد که بستر رودهای مقدس گنگ و سند است و معمولاً بنام هندوستان معروفست این قسمت از سرزمین هند بسیار حاصلخیز و پر جمعیت می باشد و منطقه است که از عهد باستان مهد آریاییها بوده است.

مقر حکومت و مرکز سیاست تمام شبه قاره همواره در این قسمت قرار داشته است. اما منطقه سوم راس شبه جزیره است که شامل ایالات دکن و تامیل می باشد. این منطقه استوایی از مناطق شمالی بوسیله جنگلها و کوهها جدا می شود و سرزمین دراویدها محسوب می گردد.

سه منطقه فوق از نظر آب و هوا و اوضاع جغرافیایی با هم تفاوت شگرفی دارند. در منطقه جنوبی گرمای مناطق حاره احساس می گردد و در شمال، برف و یخبندان حکومت می کند. یکجا بیابان است و بیحاصلی، و جای دیگر هوا بارانی است و تمام سال آنچنان بارانی می بارد که در دیگر نقاط جهان کمتر نظیر دارد. بستر رودهای شمالی پر حاصل و زرخیز است.

در مناطق کوهستانی معادن عظیم سنگ های قیمتی در آغوش کوه خفته است و از جنگلها چوب و عاج و آبنوس بدست می آید. از نظر اقتصادی هندوستان سرزمین تضادهاست. غنا و تمول سرشار، در برابر فقر و بینوایی شدید، به چشم می خورد و تمول بصورت گنجینه های شخصی و یا بصورت جواهر و طلاآلات در دست خانواده های معین می باشد.

به همین گونه است اوضاع اجتماعی این سیصد میلیون مردمی که در این سامان سکنی دارند. در حقیقت هند سرزمین نژادها، زبانها و آداب و رسوم مختلف است. از نظر سیاسی هندوستان غیر از ایامی کوتاه دارای حکومتی واحد نبوده است و غالباً در هر ایالتی از آن حاکمی فرمانروایی و حکومت می کرده است.

اما در عوض در سرزمین هند همواره یک اتحاد عظیم و اساسی دیگری موجود بوده است. اتحادی که از وحدت سیاسی و وحدت زبان و نژاد و آداب و رسوم بسی مهمتر است و این وحدت در اعتقاد حیرت آور هندیها به مسلک « برهمایی » و سنن مذهبی نهفته است.

این وحدت وابسته به اعتقاد سیستم تقسیم طبقاتی، حقایق روحانی و معنوی و ادبیات و فرهنگ مقدس آباء و اجدادی می باشد. کمتر ملتی مانند ملت هند در برابر راز زندگی و مسائل اساسی حیات و مرگ اینگونه عمیقانه تفکر کرده است و به جرات می توان گفت که هیچ ملتی از نظر روحی و معنویت به پایه ملت هند نرسیده است. هند سرزمن عرفان و مهد عرفان است.

هندوستان نیز دارای تمدنی مشابه تمدن باستانی کشورهای آسیا و اروپا بوده است.
آثاری از تمدن عهد حجر و عهد مفرغ در هندوستان کشف گردیده است. اخیراً آثاری در موهنجودار و و هاپارا بدست آمده است که از تمدنی بس قدیم در دوره هند حکایت می کند. این تمدن را تمدن « هند و سومری » می نامند. موهنجودارو از قرار کشفیات اخیر شهری پر ثروت بوده است و مردم آن از زراعت و تجارت مصنوعات خوش نقش و ظریف خود اعاشه می کرده اند. از نظر شباهتی که مجسمه های حیوان و انسان سنگی و سفالی آنها با آثار سومری دارد می توان نتیجه گرفت که این مردم با سومر و خاور نزدیک دارای روابط تجارتی بوده اند.

در همین اوان « دراویدها » که دارای پوستی تیره رنگ و شاید از اعقاب مردمان اواخر عهد حجر بوده اند در راس شبه جزیره پراکنده شدند و آنگاه نوبت به آریاییها رسید که بر دارویدها غلبه یافتند و تمدن بالنسبه تکامل یافته آنها را مقهور ساختند و در دره گنگ مستقر شدند.

آریاییها مردم زراعت پیشه بودند و آنگاه که دراویدها را به جنوب گنگ راندند در کناره های حاصلخیز رودهای مقدس هند به زراعت پرداختند. آریاییها در دهات می زیستند و صاحت اسبهای اهلی بودند و از عرابه سازی اطلاع داشتند و فلز را می شناختند. به صورت اشتراکی و ایلاتی زندگی می کردند و خانواده ها واحدهای مشخصی را تشکیل می دادند که از ترکیب آنها ایل بزرگ آریایی متشکل می گردید.

آنها نیروهای طبیعی را پرستش می کردند و این نیروها مظاهر خدایان آنها قرار گرفتند چنانکه آسمان بنام « وارونا » یعنی خدای حق و عدالت و باران، یا « اینرا » یعنی خدای باران و جنگ نامیده شدند. آثار پرستش این نیروهای طبیعی در غالب سرودهای قدیم هندی و از آنجمله در « وداها » دیده می شود،

تشریفات مذهبی مربوط به پرستش این خدایان ابتدا بوسیله پدر که رئیس خانواده محسوب می شد برهمن ها این مراسم را با ظرافت زیاد و قربانیها آمیختند. از این زمان ملاحظات فلسفی و تفکر درباره زیست و هستی و جوهر روح جهانی موضوع عمده سرودهای مذهبی قرار گرفت.

« جستجوی دردناک و عمیق آدمی در برابر روح و فوائد این اشتیاق اخلاقی » موضوع اصلی سرودها بوده است که بنام « اوپانیشادها » معروفست و تا به امروز کتاب مقدس مردم هند محسوب می گردد.
همانگونه که اعتقادات مذهبی به صورت علم کلام مدون می شد، سیستم اقتصادی و اجتماعی نیز مدرن و مرتب می گردید، وضع اجتماعی چنانکه گفته شد به صورت تقسیم طبقاتی بود، یعنی: هندوها به چهار تقسیم می شدند.
1) روحانیون یا برهمن ها که آداب مذهبی را بجا می آوردند و متون مقدس را حفاظت می کردند.
2) جنگاوران که حکمرانان و اداره کنندگان امور مملکتیبودند.

3) کشاورزان که زمین را برای محصول آماده می ساختند و بوجود آورنده ثروت و نعمت بودند.
4) کارگران و زحمت کشان.
سه گروه نخستین از آریاییها انتخاب می شدند اما طبقه چهارم را طوایف و قبایل مغلوب تشکیل می دادند. این طبقات اصلی، بقریب 2500 طبقه فرعی تقسیم می شدند. هر هندوئی از روز تولد به یکی از این طبقات تعلق داشت و تغییر طبقه تقریباً غیر مقدور بود. هر هندوئی در طبقه ای که بود از آزادیهای محدود و مخصوص به آن طبقه برخوردار می گردید. به نظر هر فرد هندو این تقسیمات طبقاتی، حکمی بود که از قدیم رفته بود و جزء نظام آسمان این جهان محسوب می شد.

اعتقاد به روح جهانی در سرودهای اوپانیشاد، اعتقاد به روح مطلق و جهانی و غیر شخصی، روح مطلقی که تمام ارواح فردی از آن سرچشمه گرفته اند و به آن سرچشمه نیز باز خواهند گشت، اصل فلسفی آئین هندوهاست. این اعتقاد به یک تسلل و تکامل روحی می انجامد که می توان آن را تناسخ نامید. یعنی روح هر فردی می باید به تکاملی نائل آید تا پس از مرگ در موجودی کاملتر و به صورتی عالی تر تظاهر نماید.

انتهای این تکامل پیوستن به کمال مطلق، یعنی روح مطلق است که کمتر کسی به این مرحله یعنی مرحله « نیروانا » ، (یعنی نیستی در هستی مطلق و فنا فی الله) نائل می گردد. متأسفانه پای طلب و تکمیل نفس بعضی از ا فراد چنان چوبین است که به جای سوق به کمال به مرحله پست تر تنزل می یابند. البته به اعتقاد هندوها هر کس به موجب فهم و توانش می تواند پرتوئی از این کمال مطلق را اخذ کند.

منتهی درک عوالم عرفانی و اعتقادات (اوپانیشاد) برای همه مردم به آسانی میسر نیست و به همین دلیل ناگزیر همان خدایان قدیم منتهی با روحانیتی وسیع و آمیخته با اعتقادات برهمن ها همچنان مورد پرستش قرار گرفتند . . . خدایان هنود عبارت بودند از سه مظهر: روح مطلق، به صورت برهما یا خدای دانش- ویشنو خدای عشق و احساس- شیوا خدای نیرو و اراده. از این خدایان سه گانه ویشنو از برهما معروفتر بودند و ستایش این دو خداوند کم کم با آداب و تشریفات نیرومندی توأم گردید.

همانگونه که عقاید مذهبی مرتب و مدون می گردید، حماسه های بزرگ نیز شکل می گرفت. « راما یانا » افسانه قهرمانی مربوط به اعمال شاهزاده « راما » در ایام تبعید اوست که به تحریک دربار صورت می گیرد- داستان جستجوی این شاهزاده و پیدا کردن نوعروس گمشده اش سیتا « Sita » موضوع اصلی این حماسه است . . . مهابهاراتا مانند ایلیاد همر داستانی است قهرمانی، یعنی پیکاری است میان Baharatas بهاراتا و کوروس Kurus- ; رسالات مذهبی « بهاگاواد گیتا » Bhagavad gita یا « سرود ربانی » بهترین نمودار ایمان هنود است.

در این سرود مقدس، اعتقاد به یک حقیقت عام و مطلق که بر کلیه جهان حکمرواست ابراز گشته است: در اینجا چند سطری از این سرود مقدس نقل می گردد:
« ای بچنگ آورنده مال- از من غنی تری وجود ندارد، زیرا این جهان بسان عقدی که جواهرات بر آن متلالی است بر من آویخته است.
ای پسر کونتی Kunti من گوارائی آب و روشنی ماه و خورشیدم. من ام (Om) ودا هستم. من نغمه عالم اثیر و مردانگی مرد می باشم.
« من رایحه بی آلایش زمین و نور آتشم. من نیروی حیاتم که در آنچه تولد می یابد می شکفم- من نیروی مرک هستم که در آنچه گوشت را می میراند تظاهر می یابم.
« ای پسر « پریثا » (Pariha) مرا بشناس و بدان که کم نطفه قدیم آنچه به جهان آمدنی است می باشم، من نیروی وقوف و دریافت آنهایی هستم که واقفند و در می یابند.

من جلال مجللم. »
شاهزاده جوان « سیدهارتا » (که در حدود 543 ق.م.) وفات یافت با همین اعتقاد برهمنی پرورش یافت و با سنن و آداب این ایمان بخوبی آشنا گردید اما این شاهزاده جوان پس از تفکر و سیر در جهان معنوی از رنجی که همگان می بردند متأثر گردید. این شاهزاده دانست که یک سلسله درد و رنج انتظار آدمی است و آدمی در راه رسیدن به فنای مطلق و محو در هستی (نیروانا) می باید درد و عذاب بی انتهایی را تحمل نماید.

بنابراین به فکر افتاد که راهی برای رهایی از اینهمه درد بی پایان بیابد. پس به خانواده و زندگی مجلل و مرفه خود پشت پازد و خود را وقف « تفکر » نمود و بدانشی وقوف یافت که بوسیله آن رستگاری مردم ممکن به نظر می رسید. این مرد بوداست- بودا به معنای « روح روشن شده » است. راهی که بودا برای رستگاری امت خویش پیاده کرده بود بدین قرار بود: « فرد، تنها خواب و خیالیست و سرچشمه آلام و مصائب خودخودهی است، و تنها راه نجات فرد که سایه و خیالی بیش نیست آن است

که از نیاز خود دست بردارد و خود را در برابر حقیقت مطلقی که در سرتاسر جهان تجلی کرده است نیست انگارد و به عبارت ساده تر در کل، فانی شود. راه رسیدن به این هدف قربانی و تشریفت ظریف مذهبی آنچنان که برهمنان اعتقاد دارند نیست، بلکه نیمی از این هدف به وسیله « تفکر » و جذبه و خلسه در حق و حقیقت بدست می آید زیرا تفکر به آدمی نیروی تمرکز روحی می دهد و آدمی را موفق میسازد که با حقیقت مطلق همبستگی می یابد و نیم دیگر این هدف بوسیله اعمال خیر تحقق پذیر می شود. اعمالیکه از روحی آزاد از قید خودخواهی سرچشمه می گیرد. تنها راهی که انسان را قادر می سازد بر نفس خویش غالب گردد و به آرامش روحی نائل شود و از قید قالب جسمانی بر هدهمین است و بس.

چهل و پنج سال تمام بودا در دره گنگ به سیاحت پرداخت و اصول اعتقادات خود را تحت عنوان « چرخ قانون » و « راه هشت گذار » به مردم تعلیم داد. پیروان زیادی بر او گرد آمدند و عقاید او نه تنها در هندوستان بلکه در تمام خاور دور منتشر گردید و قرنها اساس اعتقادات مذهبی مردم سرزمین چین و ژاپن را تشکیل داد و همین اعتقادات ملهم هنرهای زیبای این ملتها قرار گرفت.

اکنون باید دید در میان مردمی که چنین ایمانی دارند و اصول اجتماعی و اقتصادیشان بر اساس چنین مسلکی استوار است هنر چگونه خواهد بود؟ وظیفه هنرمند چیست؟ هدف هنرمند و هنرمند چیست؟- هنر برهمایی یا بودائی هنری است مذهبی (بیاد داریم که مسلک بودا بسیاری از اصول برهمنی را نپذیرفت). تمام اشیاء جهان از نظر هنرمند هندی تظاهری است از حقیقت، و هنرمند می باید در آنها به دقت و مکاشفه بردازد و هدف هنر چیزی جز آن نیست که « از وراء پرده ظاهری، حقیقت باطنی و ماوراء الطبیعی را نشان بدهد » (اعتقاد مسیحیان اولیه نیز چنین بوده است)

هنرمند هندی خود را پیشه ور مومنی می دانست، پیشه وری که افتخار خدمت به معبد یا دربار را داشت، این خدمتگذار متقی می بایستی که برموز حرفه خود آشنایی کامل داشته باشد « اگر کسی راز حرف خود را نداند پس از مرگ به دوزخ خواهد رفت و برنج ابدی دچار خواهد گشت.

الهام عاری از اطلاعات فنی به همان اندازه بی فایده است که مهارت فنی بی الهام . . . برای آنکه هنرمند از نعمت الهام بهره مند گردد لازم است که به ریاضت و تذکیه نفس به پردازد. یعنی در عالم تفکر فرو رود و درباره اثری که می خواهد به وجود بیاورد بیاندیشد و در آن خود را چنان غرق سازد که تمام جزئیات اثر هنری، پیش از آنکه خلق شوند در ذهنش نقش شده باشند.

اما جزئیات اثر هنری نتیجه ترجیح شخص هنرمند نیستند بلکه در اثر ممارست و دانستن قوانین هنری در ذهن او مرکوز می گردند ». این قوانین قبلاً مدون شده و مربوط بوده است. به تناسب و حالت و حرکت بدن و حرکات اعضای بدن و دستها. هر هنرمندی می بایستی این قوانین را فرا گیرد. قوانین هنری نزد هنرمند مقام فرمولهای ریاضی را نزد مهندس داشته است . . .

« هیچ اثری بدون رعایت قوانین هنری، زیبا نخواهد بود. اگر هنرمندی حالات دست را در فعالیت های مختلف از قبیل تعلیم- تفکر رقص و غیره نداند چگونه نقاش یا مجسمه ساز ماهری خواهد گردید؟ تمام این حالات جزء « قوانین هنری » تدوین گردیده است و هنرمند نیازی ندارد که با چشم سرباشیاء جهان بنگرد و از آنها الهام بگیرد بلکه همین قوانین ذهنی سرچشمه الهام او واقع خواهند گردید. »

« بنابراین هنرمند هندی از روی مدل زنده بکار نمی پرداخت بلکه مدل او همواره در ذهن او ساخته و پرداخته می گردید. بنابراین هنرمند تا حد زیادی کلی است و با هنر فردی و اختصاصی غربی تفاوت دارد. اما در ضمن همین هنر کلی و غیر فردی به آثاری بر می خوریم که از عمیق ترین آثار هنری جهان به شمار می آیند.

در طی اعصار و قرون بعلت هجوم بیگانگان به خاک هند، هنر هندی تاثیراتی از هنر مهاجمان پذیرفت- ابتدا پای یونانیها به سر کردگی اسکندر کبیر به دروازه های شمال غربی هندوستان باز گردید و آنگاه نوبت به ساسانیان رسید و به همین سبب هنر هندی تاثیراتی از هنرهای ساسانی و یونانی گرفته است.
عصر طلائی هنر هندی از سال 320 بعد از میلاد مسیح آغاز می گردد. در این سال حکومتی ملی در هند بر سر کار بود-

عصر طلائی هنر هند تا سال 600 میلادی ادامه می یابد. یک سیاح چینی بنام فاحین یافاح زین در سفرنامه خود درباره هند و ثروت و آبادانی این کشور در قرن پنجم میلادی مطالب جالبی نوشته است- او می نویسد که: هند در این قرن دارای بنگاههای خیریه، بیمارستانها، مکاتب، بتکده ها و قصور عالی با تزئینات جالب و نقش و نگارهای بدیع بوده است. همین مسافر از دولت و حکومت دادگستر هند و بردباری و عدم تعصب مذهبی ملت هند یاد می کند. متأسفانه غالب بناهای عالی هندیها بدست مسلمانان خراب گردید.

باید دانست که در عهد طلائی هنر هندی، نه تنها هنر معماری و مجسمه سازی و نقاشی ترقی کرد، بلکه موسیقی و علوم و ادبیات سانسکریت نیز به حد اعلاء ترقی نمود ; بزرگترین شاعر هندی این عهد « کالید آسا » است.

طرح معبد سانچی بنام (ستوپا) (مربوط به سه قرن ق.م)

معماری و حجاری
از شهرهای اولیه هند، یعنی شهرهایی که نام آنها در ادبیات قدیم هندو آمده است اینک اثری برجای نیست. قدیمیترین نوع ساختمان که در هند دیده می شود معابد بودائی است بنام « ستوپا » این معابد از سنگ یا آجر و به شکل گنبد ساخته شده است. در این بناهای مقدس خاکستر اولیاء نگاهداری می شده است. مهمترین نوع این معابد، معبد بزرگ سانچی است. این معبد بر ایوانی بلند و مدور ساخته شده است. گنبدی نیم کروی بر فراز آن است، انتهای قسمت فوقانی این گنبد مسطح است. یک طارمی بزرگ سرتاسر بنا را در بر گرفته است.

ساختمان طارمی بر گرد بناهای مقدس از مشخصات معماری هندی است. در چهار گوشه عمده بنا چهار در تزئین شده با حجاریهای عالی تعبیه شده است. در این معبد ابتدا یک طارمی بزرگ گرد ایوان کشیده شده بوده است منتهی این طارمی اینک از میان رفته است. هدف (ساختمان طارمی بزرگ بر گرد ایون، برای هدایت زیارت کنندگان است که بدانند از کدام جهت معبد طواف نمایند. اما هدف ساختمان طارمی بر گرد بنای مقدس برای حفاظت بناست.)

دو رشته پلکا با نرده ها در جلو ایوان بهم می پیوندند و مدخل ایوان را تشکیل می دهند. در بام مسطح گنبد، طارمی سرتاسری دیگری کشیده شده است و بر فراز این طارمی چتری است که نشان سلطنت است. طارمیها و درهای این معبد همگی از سنگ است اما معلوم است که در زمان قدیم نرده ها و درها را از چوب می ساخته اند. این درها و طارمیهای سنگی نیز دارای کنده کاری ها و ظرافتهایی است که معمولاً روی چوب اعمال می شده است،

منتهی چون چوب دوامی نداشته است درها و طارمیهای معابد را از سنگ ساخته اند و آنها را با همان طرحهایی که چوب را زینت می داده اد تزئین کرده اند. و در اینجا علت آنکه بناهای قدیم هند از میان رفته است روشن می گردد زیرا بناهای قدیم از چوب بوده که در آب و هوای هند نمی توانسته است دوام بیاورد، سر درهای معبد « سانچی » با تزئینات متناسب و خطوط پر از حرکت و جنبش و آرامش بخش بنای اصلی هم آهنگی عجیبی دارد.

بر این سردرها نشانها و علامات مذهب بودا نقش شده است، درخت مقدس، چرخ، بودا در صورت های اولیه، یعنی وقتی بودا پرنده ای بوده و آنگاه که فیل گردیده است (تناسخ) همه اینها با مهارت حیرت آوری بر سنگ تراشیده شده اند. (در معماری اولیه هندی خود بودا را مجسم نمی ساختند بلکه نشانه هایی از زندگی قدیم او را در این جهان مجسم می ساختند) در قسمت بالای درها گروه پیروان نقش شده اند که در حال عبادت درختهای مقدس یا معبدند.

 

مقاله امور فنی مستمریها با word

 مقاله امور فنی مستمریها با word دارای 63 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله امور فنی مستمریها با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله امور فنی مستمریها با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله امور فنی مستمریها با word :

سازمان تأمین اجتماعی یک سازمان عمومی غیردولتی است که بخش عمده منابع مالی آن از محل حق بیمه ها (بامشارکت بیمه شده و کارفرما) تأمین می شود و متکی به منابع دولتی نیست . به همین دلیل ، دارایی ها  و سرمایه های آن متعلق به اقشار تحت پوشش در نسل های متوالی است و نمی تواند قابل ادغام با هیچیک از سازمان ها و مؤسسات  دولتی یا غیر دولتی باشد.

تکیه گاه اصلی این سازمان مشارکت سه جانبه کارفرمایان ، بیمه شدگان و دولت  در عرصه های  مختلف  سیاست گذاری ، تصمیم گیری های کلان و تأمین منابع مالی است .

تعهدات این سازمان برابر استاندارد های تعیین شده به وسیله سازمان بین المللی کار و سازمان بین المللی تأمین اجتماعی تنظیم شده و بالاترین حد این استانداردها را در بر می گیرد. چگونگی تحقق این تعهدات و ارائه خدمات به وسیله این سازمان را قانون معین کرده است .

مهمترین تعهدات و خدمات سازمان تأمین اجتماعی در بخش تعهدات بلند مدت آن است که شامل  «مستمری بازنشستگی, ازکارافتادگی و بازماندگان» می باشد.

خلاصه ای که در این مجلد برشته تحریر درآمده بی تردید بیانگر تمامی وسعت این حوزه از تعهدات سازمان و روشنگر همه جوانب و قوانین و مسائل حاکم بر حوزه مزبور نیست . مروری بر این تعهدات ما را به سوی افقی روشن از گستردگی آن می کشاند که قطعاً با مطالعه و مرور قوانین جاری عظمت آن ملموس تر خواهد بود.

 

مستمری بازنشستگی :

پایان دوران کار هر فرد ، به مرحله ای از مراحل عمر می انجامد که در اصطلاح دوران بازنشستگی خوانده می شود . اگر روزگاری انسانها برای زیستن و تأمین معاش تا واپسین روزهای عمر خود ، ناگزیر از کار و تلاش بودند ،  تمدن و شهرنشینی و دستاوردهای علمی ناشی از آن ، به انسانها امکان داده است بی آنکه زیانی به روند رشد و تکامل جوامع وارد شود ، فراغت را میان خود توزیع و سالهای کار سازمان یافته را محدود کنند . بازنشستگی درواقع روشی برای توزیع فراغت میان افراد بشر است .پرداخت مستمری بازنشستگی و تأمین شرایط زندگی مناسب برای بیمه شدگان به هنگام بازنشستگی ، یکی از کارکردهای اصلی نظام بیمه های اجتماعی است و سازمان تأمین اجتماعی به عنوان محوری ترین بخش نظام بیمه های اجتماعی کشور،در قبال دریافت حق بیمه از بیمه شدگان در دوران اشتغال

 

آنان، مسئولیت پرداخت مستمری و تأمین و ارائه خدمات درمانی به بیمه شدگان و خانواده آنان را در هنگام بازنشستگی بر عهده دارد.

بازنشستگان تحت پوشش سازمان تأمین اجتماعی علاوه بر دریافت مستمری از این سازمان از خدمات درمانی که در مراکز درمانی ملکی و مراکز درمانی طرف قرارداد تأمین اجتماعی ارائه می شود،برخوردار هستند. پرداخت عیدی،حق اولاد، حق عائله مندی، حق سنوات مازاد بر 20 سال و ارائه کالابرگ از دیگر اقداماتی است که ازسوی سازمان تأمین اجتماعی برای بهبود شرایط زندگی بازنشستگان تحت پوشش این سازمان انجام می شود.

  

مستمری از کار افتادگی :

حمایت مستمر از بیمه شدگان که در معرض آسیب های جسمی و مالی قرار می گیرند . یکی ازمهمترین کارکردهای نظام بیمه های اجتماعی است . اگر بر اثر حادثه و یا بیماری ، قدرت بیمه شده برای ادامه کار کاهش یابد ، به نحوی که در شغل قبلی و یا شغل جدیدی که به مقتضای شرایط جدید جسمی به او واگذار می شود ، نتواند درآمد قبلی خود را کسب کند ، سازمان تأمین اجتماعی وی را تحت پوشش حمایت های خود قرار میدهد.

حمایت ها و خدمات این سازمان در مرحله اول متوجه بازگرداندن قدرت کار بیمه شده از طریق ارائه خدمات درمانی و توانبخشی است و اگر این اقدامات موثر واقع نشود ,با برقراری مستمری ازکارافتادگی کاهش و یا قطع درآمدی را جبران می کند.

سازمان تأمین اجتماعی تمامی بیمه شدگان تحت پوشش خود را بدون توجه به میزان سابقه پرداخت حق بیمه در مقابل حوادث ناشی از کار مورد حمایت قرارمیدهد ، اما چنانچه بیمه شده ای در اثر حوادث غیر ناشی از کار و یا بیماری های عادی آسیب دیده و توانایی خود را حسب نظر کمیسیونهای پزشکی پیش بینی شده در قانون تأمین اجتماعی به صورت کامل از دست بدهد ، در چارچوب قانون و با احراز شرایط قانونی مورد حمایت قرار می گیرد.

 

 

 

مستمری بازماندگان :

چتر حمایتی تأمین اجتماعی از هنگام پرداخت اولین حق بیمه ، برسر بیمه شده و خانواده تحت تکفل وی گسترده میشود. در صورت تداوم پرداخت حق بیمه ، این پوشش حمایتی تا پایان حیات  بیمه شده ادامه می یابد و پس از فوت بیمه شده نیز خانواده او از خدمات حمایتی ویژه ای برخوردار می شوند . با فوت مستمری بگیر بازنشسته و از کارافتاده کلی تحت پوشش تأمین اجتماعی ، خانواده و بازماندگان وی با احراز شرایط پیش بینی شده در قانون تحت حمایت قرار میگیرند.

بازماندگان بیمه شده ای که بر اثر حادثه ناشی از کار و یا بیماریهای حرفه ای فوت
می کند نیز به همین ترتیب از حمایت سازمان تأمین اجتماعی برخوردار می شوند . اما اگر فوت بیمه شده شاغل ،ناشی از حوادث و بیماریهای عادی باشد حمایت از بازماندگان وی تابع شرایط خاصی خواهد بود.

بی شک نوشتن جزوه ای آموزشی پیرامون مستمریها که جامع وکامل باشد مستلزم وجود فرصت کافی و صرف وقت بسیار است و در چنین صورت نیز خوانندگان جزوه مزبور می بایست همواره به این مهم توجه نمایند که در شرایط کنونی مقررات قانونی و رهنمودهای صادره بر اساس آنها در حال تغییر و تحول است .

به هر حال امید است آنچه در این جزوه گرد آمده شده راه گشای تحقیق و بررسی بیشتر و تبادل نظر همکاران ذیربط باشد.

” ازکارافتادگی در قانون تأمین اجتماعی ”

 

ازکارافتادگی یکی از تعهدات پیش بینی شده در قوانین بیمه‌های اجتماعی از جمله در قانون تأمین اجتماعی (بند ”د” ماده ”3”) است. این تعهد در زمره تعهدات بلند مدت محسوب و به اجرا متعددی تقسیم میگردد .

 

                                      1- بیماریها                                                   

از نظر علت ازکارافتادگی :     2- حوادث

از نظر درصد ازکارافتادگی  :    1-  کلی

2-  جزیی

                                      3-  غرامت نقص عضو

 

همین تنوع پیچیدگی خاصی را به این مقوله بخشیده و آنرا دارای جایگاه ویژه ای در میان تعهدات بلند مدت قرار داده است .

زیرا کوچکترین غفلت در این زمینه ممکن است موجب تضییع حقوق افراد و یا ایجاد حقوق غیر واقعی گردد .

 

” تعاریف ازکارافتادگی در قانون تأمین اجتماعی ”

 

تعریف ازکارافتادگی کلی

طبق بند 13 ماده 2 قانون :

” ازکارافتادگی کلی عبارت است از کاهش قدرت کار بیمه شده به نحوی که نتواند با اشتغال به کار سابق یا کار دیگری بیش از 3/1  از درآمد قبلی خود را بدست آورد . ”

تعریف ازکارافتادگی جزیی

طبق بند 14 ماده 2 قانون :

” عبارت است از کاهش قدرت کار بیمه شده به نحوی که با اشتغال بکار سابق یا کار دیگری فقط قسمتی از درآمد خود را بدست آورد . ”

تعریف غرامت مقطوع نقص عضو

طبق بند 17 ماده 2 قانون :

” غرامت مقطوع نقص عضو مبلغی است که بطور یکجا برای جبران نقص عضو یا جبران تقلیل درآمد بیمه شده به شخص او داده میشود . ” 

مقاله کوره های قوس الکتریکی و القائی با word

 مقاله کوره های قوس الکتریکی و القائی با word دارای 42 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله کوره های قوس الکتریکی و القائی با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله کوره های قوس الکتریکی و القائی با word

مقدمه
تاریخچه آهن (Fe)
پیدایش
خصوصیات قابل توجه
کاربردها
ترکیبات
بیولوژی
ایزوتپها
سنگ معدن های آهن
فرآیندهای اولیه استخراج آهن
مواد اولیه مورد نیاز استخراج آهن
سنگ معدن آهن
زغال کک
سنگ آهک
واکنش های کوره استخراج آهن
احیای مستقیم
کوره بلند
کارگاه چدن ریزی
مراحل تولید آهن درکوره بلند
نقش سرباره
نقش مقدار زیاد کک درکوره
گاز خروجی از بالای کوره
جایگزین هوا در بعضی از کوره ها
ناخالصی های آهن و تولید فولاد
کوره تولید فولاد و جداکردن ناخالصی ها
روش بسمه
روش کوره باز (با روش مارتن)
روش الکتریکی
انواع فولاد و کاربرد آنها
تبدیل آهن به فولاد آلیاژی
بزرگترین عملیات نصب تجهیزات کوره بلند ذوب آهن اصفهان
کوره بلند
شارژ کردن
منابع بالقوه جانبی
کنترل های احتمالی درمورد مهندسی و کارهای عملی
پرسازی
منابع بالقوه درمعرض
کنترل های ممکن برای مهندسی و کارهای علمی
سوارخ کردن Tuyere (پانچ کردن)
منابع بالقوه درمعرض
فهرست منابع

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله کوره های قوس الکتریکی و القائی با word

1- سوپر آلیاژ ها – انتشارات جهان جام جم
2- تکنولوژی مواد – انتشارات دانش و فن

مقدمه

امروزه یکی از اساسی ترین پایه های اقتصادی و اجتماعی کشورهای جهان را صنایع آهن و فولاد تشکیل می دهد و این به سبب نیاز مبرمی است که انسان جهت پیشبرد، مفاصد خود در زندگی دارد. با نگاه اجمالی به کارایی این عنصر حیاتی، می توان به نقش سازنده آن پی برد. زیرا علاوه برکارکرد آن درامر ساختمان سازی، پل سازی و غیره یکی از کالاهای اساسی در صنایع اتومبیل سازی، کشتی سازی و لکوموتیو سازی است و به صورت آلیاژ های مختلف، اساس تکنولوژی ماشین آلات را تشکیل می دهد. که آهن و فولاد به روش های مختلفی تهیه و تولید می شدند ما  دراین تحقیق روش تهیه بوسیله کوره بلند را از ابتدا مورد بررسی قرار می دهیم

آهن عنصر شیمیایی است که در جدول تناوبی با نشان Fe و عدد اتمی 26 وجود دارد. آهن فلزی است که در گروه 8 و دوره 4 جدول تناوبی قرار دارد

تاریخچه آهن (Fe)

اولین نشانه های استفاده از آهن به زمان سومریان و مصریان برمی گردد که تقریباً 4000 سال قبل از میلاد با آهن کشف شده از شهاب سنگها اقلام کوچکی مثل سر نیزه وزیور آلات می ساختند. از 2000 تا 3000 سال قبل از میلاد، تعداد فزاینده ای از اشیاء ساخته شده با آهن مذاب (فقدان نیکل، این محصولات را از آهن شهاب سنگی متمایز می کند) دربین النهرین، آسیای صغیر و مصر به چشم می خورد؛ اما ظاهراً تنها در تشریفات از آهن استفاده می شد و آهن فلزی گرانبها حتی با ارزش تر از طلا به حساب می آمد

براساس تعداد از منابع آهن، به عنوان یک محصول جانبی از تصفیه مس تولید می‌شود مثل آهن اسفنجی – و به وسیله متالوژی آن زمان قابل تولید مجدد نبوده است. از 1600 تا 1200 قبل از میلاد درخاورمیانه بطور روز افزون ا زاین فلز استفاده می شد، اما جایگزین کاربرد برنز درآن زمان نشد.  تیرآهنی متعلق به عنصر آهن سوند در گاتلند سوئد یافت شده است. از قرن 10 تا 12 در خاورمیانه یک جابجایی سریع درتبدیل ابزار و سلاحهای برنزی به آهنی صورت گرفت. عامل مهم دراین جابجائی آغاز ناگهانی تکنولوژی های پیشرفته کار با آهن نبود، بلکه عامل اصلی، مختل شدن تامین قلع بود. این دوره جابجایی که در زمانهای مختلف و درنقاط مختلفی از جهان رخ داد، دوره ای از تمدن به نام عصرآهن را به وجود آورد. همزمان با جایگزینی آهن به جای برنز، فرآیند کربوریزاسیون کشف شدکه به وسیله آن به آهن موجود درآن زمان کربن اضافه می کردند. آهن را بصورت اسفنجی که مخلوطی از آهن و سرباره به همراه مقدار ی کربن یا کاربید است، بازیافت کردند. سپس سرباره آنرا با چکش کاری جدا نموده و محتوی کربن را اکسیده  می کردند تا بدین طریق آهن نرم تولید کنند

مردم خاورمیانه دریافتند که با حرارت دادن طولانی مدت آهن نرم درلایه ای از ذغال و آب دادن آن در آب یا روغن می توان محصولی بسیار محکم تر بدست آورد. محصول حاصله که دارای سطح فولادی است، از برنزی که قبلاً کاربرد داشت محکمتر و مقاوم تر بود. در چین نیز اولین بار آهن شهاب سنگی استفاده شد و اولین شواهد باستان شناسی برای اقلام ساخته شده با آهن نرم درشمال شرقی نزدیک xinjiang مربوط به قرن 8 قبل از میلاد به دست آمده است. این وسایل از آهن نرم و با همان روش خاورمیانه و اروپا ساخته شده بودند و گمان می رفت که برای مردم غیر چینی هم ارسال می کردند

درسالهای آخر پادشاهی سلسله ژو (حدود 550 قبل از میلاد) به سبب پیشرفت زیاد تکنولوژی کوره، قابلیت تولید آهن جدیدی بوجود آمد. ساخت کوره های بلندی که توانایی حرارتهای بالای k 1300 را داشت، موجب تولید آهن خام یا چدن توسط چینی ها شد. اگر سنگ معدن آهن را با کربن k1470-1420  حرارت دهیم، مایع مذابی بدست می آید که آلیاژی با 965% آهن و 535% کربن است. این محصول محکم را می توان به شکلهای ریز و ظریفی درآورد. اما برای استفاده، بسیار شکننده می باشند، مگر آنکه بیشتر کربن آنرا از بین ببرند

از زمان سلسله ژو به بعد اکثر تولیدات آهن درچین به شکل چدن است. با این همه آهن بعنوان یک محصول عادی که برای صدها سال مورد استفاده کشاورزان قرارگرفته است، باقی ماند و تا زمان سلسله شین (حدود 221 قبل از میلاد) عظمت چین را واقعاً تحت تأثیر قرار ندارد

توسعه چدن در اروپا عقب افتاد، چون کوره های ذوب در اروپا فقط توانایی K1000 را داشت، دربخش زیادی از قرون وسطی دراروپای غربی آهن اسفنجی به آهن نرم بدست می آورند. تعدادی از قالب گیریهای آهن دراروپا بین سالهای 1150 و 1350 بعد از میلاد در دو منطقه درسوئد به نامهای Lappyttan و Vinarhyttan انجام شد

دانشمندان می پندارند شاید این روش بعد از این دو مکان تا مغولستان آن سوی روسیه ادامه یافته باشد، اما دلیلی محکمی برای اثبات این قضیه وجود ندارد. تا اواخر قرن نوزدهم درهر رویدادی یک بازار برای کالاهای چدنی بوجود آمد، مانند درخواست برای گلوله های توپ چدنی

درآغاز برای ذوب آهن از زغال چوب هم بعنوان منبع حرارتی و هم عامل کاهنده استفاده می شد. درقرن 18 در انگلستان تامین کنندگان چوب کم شدند و از زغال سنگ که یک سوخت فسیلی است، بعنوان منبع جانشین استفاده شد. این نوآوری بوسیله abraham darby انرژی لازم برای انقلاب صنعتی را تامین نمود

پیدایش

آهن یکی از رایج ترین عناصر زمین است که تقریباً 5% پوسته زمین را تشکیل میدهد. آهن از سنگ معند هماتیت که عمدتاً fe₂o₃ می باشد. استخراج می گردد. این فلز را بوسیله روش کاهش یا کربن که عنصری واکنش پذیرتر است جدا می کنند. این عمل درکوره بلند دردمای تقریباً 2000 درجه سانتی گراد انجام می پذیرد

درسال 2000، تقریباً 1100 میلیون تن سنگ معدن آهن رشد ارزش تجاری تقریباً 25 میلیارد دلار آمریکا استخراج شد. درحالیکه استخراج سنگ معدن آهن در48 کشور صورت می گیرد، چین،برزیل، استرالیا، روسیه و هند با تولید 70% سنگ آهن جهان پنج کشور بزرگ تولید کنندگان آن به حساب می آیند. برای تولید تقریباً 573 میلیون تن آن خام 1100 میلیون تن سنگ آهن مورد نیاز است

خصوصیات قابل توجه

جرم یک اتم معمولی آهن 56 برابر جرم یک اتم معمولی هیدروژن می باشد. عقیده براین است که آهن، دهمین عنصر فراوان جهان است. Fe مخفف واژه لاتین ferrum برای آهن می باشد. این فلز، از سنگ معدن آهن استخراج می شود و به ندرت به حالت آزاد (عنصری) یافت می گردد

برای تهیه آهن عنصری، بایدناخالصیهای آن با روش کاهش شیمیایی از بین برود. آهن برای تولید فولاد به کار می رود که عنصر نیست، بلکه یک آلیاژ و مخلوطی است از فلزات متفاوت (وتعدادی غیرفلز بخصوص کربن). هسته اتمهای آهن دارای بیشترین نیروی همگبر در هر نوکلئون هستند. بنابراین آهن با روش همجوشی، سنگین ترین و با روش شکافت اتمی، سنگینترین عنصری است که بصورت گرمازایی تولید می شود

وقتی یک ستاره که دارای جرم کافی می باشد چنین کاری انجام دهد. دیگر قادر به تولید انرژی درهسته اش نبوده ویک ابر اختر پدید می آید. آهن رایج ترین فلز درجهان به حساب می آید. الگوهای جهان شناختی با یک جهان بار پیش بینی زمان را می کند که درنتیجه واکنشهای همجوشی و شکافت هسته، همه چیز به آهن تبدیل خواهد شد

مقاله شرّ در نظام کل با word

  مقاله شرّ در نظام کل با word دارای 12 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله شرّ در نظام کل با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله شرّ در نظام کل با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله شرّ در نظام کل با word :

شرّ در نظام کل

واقعیت چیست؟ آیا دنیا یکسره درخور سرزنش است؟ آیا نمی توان دنیایی خوب را تصور کرد ومیان دو دنیای سرزنش شده وخوب، مرزهایی را ترسیم نمود؟ واساسا مراد از واژه « دنیا» چیست وبه چه اموری اطلاق می شود؟

در برخی تعابیر مراد از«دنیا» جهان هستی ومحیطی است که در آن زندگی می کنیم. روشن است که هر مسلمان معتقدی، این جهان را آفریده خالق حکیم وهرجلوه ای از آن را، نشانه ای از پروردگار مهربان خود می داند و از این منظر،نه تنها جایی برای بدگویی از دنیا در میان نمی ماند که سیر وسیاحت در آن وجستجو در زوایای پیدا و پنهان دنیا،از برترین عبادات به شمار می رود.

اما اگراز عبارت« دنیا» زندگی وحیات انسانی را در نظر داشته باشیم،باز هم دلیلی برای مذمت نخواهیم یافت. آیا خداوند این زندگی را برای ما رقم نزده است وآیا زندگانی دنیوی، میدانی برای کسب خشنودی پروردگار ونیل به درجات اخروی نیست؟ پس چه جای سرزنش؟!

مردم بسیاری، با اشتباه در تشخیص مصداق دنیا وآخرت، امور حقی را «دنیا» نامیده اند و به سرزنش آن برخواسته اند ودرعین حال،کارهایی را برگزیده اند که عین «دنیا»و سزاوار توبیخ ومذمت بوده اما آن کار خود را زهد وتقوا نام نهاده اند. واقعیت آن است که تمام آن اموری که ما –به

تعابیرمختلف -«دنیا» می نامیم،فی نفسه،خوب وپسندیده اند و می توانند به مثابه سرمایه حرکت وتکامل انسان،دراختیار رشد وتعالی او قرارگیرند وتنها آن هنگام که ما را از اطاعت خداوند ودوستی او وکسب درجات اخروی باز دارند،به دنیای نفرین شده وسزاوار سرزنش تبدیل می شوند. به عبارت دیگر،تا آنجا که ظواهر دنیا،مارا به خدا وآخرت نزدیک سازند –اگر چه ظاهراً از امور دنیوی شمرده

شوند وعوام آنها را به منزله دنیازدگی تلقی نمایند-عین آخرت محسوب می گردند واعمال به ظاهر اخروی ،-نظیر رهبانیت وصوفی گری-که برخلاف دستور خداوند انجام می شود عین دنیایند وسزاوار هرگونه سرزنش ونفرین هستند.1

ترجیح دنیا برآخرت ، بزرگترین اشتباهی است که از انسان سر می زند ودراحادیث،از آن به «حب الدنیا»تعبیر شده است.

امیرمؤمنان وپیشوای زاهدان،مشاهده کردند که شخصی از افراد به ظاهر زاهد و باتقوا، به سرزنش دنیا پرداخته است. ازکردار آن فرد واز گفته های او، آزرده خاطر شدند واین گونه او را موردعتاب قرار دادند تا تصورات و اوهام او را آشکار سازند:

ای نکوهنده ی دنیا که خود فریفته ی آن شده وبه نیرنگ های آن بازی خورده اما به سرزنش آن پرداخته است؛آیا فریبش را می خوری وآن گاه مذمتش می نمایی؟ تو بر دنیا ادعای گناه داری یا دنیاباید برتوادعا کند که خود گنه کاری؟دنیا چه وقت سرگشته ات ساخت وچه سان تو را به دام فریبش انداخت؟ حال آن که به گورهای پدرانت وبه استخوان های پوسیده ایشان ونیز به خوابگاه مادرانت در زیر خاک ،به تو عبرت آموخت. بی هیچ تردید، دنیاخانه راستی است برای کسی که آن را راستگو بداند.خانه عافیت است برای کسی که دراحوال آن تدبیر نماید.خانه توانگری است برای

آن که توشه آخرت خود رااز آن برگیرد. مسجد محبان خداست ونمازگاه فرشتگان او.فرودگاه وحی خداست و تجارت خانه دوستان اوست که درآن،رحمت خدا را به دست آورند وبهشت را سود برند. چه کسی دنیا راسرزنش کند؛درحالی که بانگ برداشته است که جداشدنی است؛و فریاد کرده است که ناماندنی است. پس مردمی در بامداد پشیمانی،بد گوی او بودندوگروهی دیگر نیزبه روز رستاخیز او را ستودند؛ زیرا آنچه را که دنیا به یادشان آورد،ازآن متذکر وهوشیار شدند. دنیا با آنان سخن گفت وایشان نیز گفته او را راست شمردند. دنیا پندشان داد وآنان نیز از پندهای آن سود بردند.2

علی علیه السلام می فرمود: دنیا خانه ای است به سان گذرگاهی به سوی خانه استقرار. مردم در این خانه بردودسته اند:یکی آن که خود رافروخت وخویش رابه تباهی انداخت؛دیگری که خود را خرید وآزاد ساخت.3

امام سجادعلیه السلام درانتهای سخنی بلند،فرمود: دنیا،دو گونه دنیا است. دنیایی که به وسیله آن به آخرت ورضایت پروردگارمی رسند ودنیایی که نفرین شده است وانسان را از خداوند وخیر وسعادت دور می سازد.4

امام صادق علیه السلام می فرمود : برای کسب آخرت،چه کمکی خوبی است دنیا!5

ابن ابی یعفور،از اصحاب امام صادق علیه السلام می گوید:«به آن حضرت عرض کردم :«ما دنیا را خیلی دوست داریم .»حضرت به من فرمود: با دنیا چه می کنی؟ به ایشان عرض کردم : ازثروت دنیا ازدواج می کنم ، به حج می روم و به خوانواده ام انفاق می کنم وبه برادران خود کمک و صدقه می دهم. امام علیه السلام به من فرمود: این اموری که برشمردی،از جنس آخرت است.6

سخن را با گفتاری از عارف واصل،امام راحل،خمینی بزرگ(ره) درباره دنیا ومفهوم دنیا دوستی به پایان می بریم :
دنیای هر کس،همان آمالش است.از دنیا تکذیب شده است. از عالم طبیعت تکذیب نشده. دنیا همان است که پیش شماست. خود شما وقتی به نفستان توجه دارید،خودتان دنیایید. دنیای هر کس آن است که در خودش است. آن تکذیب شده است. اما از شمس وقمر وطبیعت،هیچ تکذیب نشده وتعریف شده است. اینها مظاهر خداست. آنی که انسان را بعید می کند از ساحت قدسی وکمال،دنیاست وآن هم پیش خود آدم است،توجه به نفس است7;

پاورپوینت سیستم های حسابداری شرکت بازرگانی قصر تراشه با word

توجه : این پروژه به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

  پاورپوینت سیستم های حسابداری شرکت بازرگانی قصر تراشه با word دارای 67 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در Power Point می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل پاور پوینت پاورپوینت سیستم های حسابداری شرکت بازرگانی قصر تراشه با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

---

لطفا به نکات زیر در هنگام خرید

دانلود پاورپوینت سیستم های حسابداری شرکت بازرگانی قصر تراشه با word

توجه فرمایید.

1-در این مطلب، متن اسلاید های اولیه 

دانلود پاورپوینت سیستم های حسابداری شرکت بازرگانی قصر تراشه با word

قرار داده شده است

2-به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید

3-پس از پرداخت هزینه ، حداکثر طی 12 ساعت پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما ارسال خواهد شد

4-در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

5-در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون زیر قرار داده نشده است

---

بخشی از متن پاورپوینت سیستم های حسابداری شرکت بازرگانی قصر تراشه با word :

اسلاید 1 :

Cultural Factors in

Treatment Utilization

Although overall rates of psychopathology do not differ greatly among ethnic groups in the United States, utilization of mental health services is far less for minority groups than it is for the majority White population (Wang et al., 2002). Even when minority group members seek out mental health services, they often fail to stay in treatment. As a result, many problems that could benefit from psychological treatment go untreated (Sue, 1998; Wang et at., 2002). The growing cultural diversity ,in North America and Europe has important implications for the practice o( psychotherapy, and researchers are trying to identify the barriers to psychological treatment

اسلاید 2 :

پس از تنظیم قرارداد نصب شبکه توسط مدیریت فروش و ارائه نوع شبکه مورد نیاز مشتری، این افراد با تجهیزات نرم‌افزارهای مورد نیاز خود عازم محل نصب می‌شوند.

پس از نصب شبکه و راه‌اندازی بخش اعظم کار مربوط به پشتیبانی و ارائه خدمات مورد نیاز مشتری می‌شود.

اسلاید 3 :

چون اکثر اینگونه شبکه‌ها دائماً در حال استفاده و تغییر می‌باشند لذا نیازمند پشتیبانی کاملی از سوی شرکت می‌باشند. که این پشتیبانی از وظایف این کارمندان است .

اسلاید 4 :

مسئول انبار

مسئول انبار مسئولیت تحویل کالا به قسمت فنی را دارد و همچنین مسئول دریافت کالاهای جدید برای طبقه‌بندی و نگهداری در انبار نیز می‌باشد.

اسلاید 5 :

کارمندان بخش فنی

وظیفه اصلی این افراد اسمبل کردن سیستم مورد تقاضای مشتریان می‌باشد. پس از انجام مراحل اولیه تنظیم قرار‌داد توسط مدیریت یک نسخه از سیستم مورد تقاضای مشتری به این بخش تحویل می‌شود. این افراد با توجه به مشخصات سیستم قطعات مورد نیاز از طریق یک فرم که به امضای مدیر می‌رسد از انبار تحویل می‌گیرند و با تکیه به دانش و تجربه اقدام به بستن سیستم می‌نمایند.

اسلاید 6 :

کارمندان بخش چاپخانه

این بخش خود دارای بخش‌های مختلف می‌باشد که چون اکثر فعالیتها توسط چندکارمند به خصوص انجام می‌شود در غالب یک بخش فعالیت می‌کنند. در این بخش عده‌ای از کارمندان مبادرت به تهیه و طراحی طرح مورد تقاضای مشتری می‌نمایند

اسلاید 7 :

که این طرح پس از طی مراحل طراحی اولیه به مشتری نشان داده می‌شود تا اصلاحات مورد درخواست مشتری اعمال گردد و بعد از اینکه طرح توسط مشتری مورد تأئید قرار گرفت این طرح برای چاپ به واحد چاپ سپرده می‌شود. 

اسلاید 8 :

نواحی فروش

شرکت فوق الذکر در سطح استانهای خراسان(رضوی، شمالی و جنوبی) اقدام به فروش قطعات و نصب شبکه‌های کامپیوتری برای ادارات دولتی و خصوصی می‌نمایند که اهم فعالیت این شرکت در استان خراسان رضوی می‌باشد،

اسلاید 9 :

به دلیل مشخص بودن نوع جنس و قیمت فروش آن اکثر معاملات خارج از شهر مشهد از طریق ارائه قیمت به مشتری به صورت تلفن یا فکس می‌باشد که پس از انجام توافقات کالا از طریق پست برای مشتریان ارسال می‌گردد و مشتری وجه آن را قبل از دریافت کالا به حساب شرکت واریز می‌نماید.

اسلاید 10 :

انواع قطعات سخت‌افزارها

برای انواع قطعات سخت‌افزاری کامپیوتر می‌توان به چند نمونه با مارک‌های مختلف اشاره نمود. به عنوان مثال؛ مانیتورهای LG,BENQ که این شرکت نماینده رسمی این دو مارک مانیتور می‌باشد.

تحقیق تعریف FAT با word

 تحقیق تعریف FAT با word دارای 60 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق تعریف FAT با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق تعریف FAT با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن تحقیق تعریف FAT با word :

بخشی از فهرست تحقیق تعریف FAT با word

1
نکات مورد توجه در این تحقیق 1
توضیحات عمومی انواع فایلهای FAT 1
boot sector و BPB‌ 3
سکتور بوت و ساختار BPB 5
ساختار FAT16 و FAT 12 با شروع از آفست 36 10
ساختار داده ای FAT 15
تعیین نوع FAT 17
بیت ClnshutBitmask 27
بیت HrdErrBitmask 28
ارزش دهی اولیه به ولوم FAT 28
ساختار سکتور Fsinfo و FAT32 و سکتور بوت Backup 33
ساختار FAT directory 36
ساختار بایت بایت ورودی دایرکتوری FAT32 37
فرمتهای تاریخ و زمان 42
عنوان صفحه
فرمت تاریخ 43
فرمت زمان 43
سازماندهی directory entry های کوتاه و بلند 46
ترتیب directory entry های طولانی 47
محدودیت های نام و مجموعه کاراکترها 50
directory entry های کوتاه 50
ورودیهای طولانی دایرکتوری 51
قوانین نام نویسی برای نامهای طولانی 52
الگوریتم تولید نام و پایه 52
الگوریتم تولید دنباله عددی 54
افکت ورودیهای دایرکتوری روی ورژنهای level پایینت FAT 55
تایید اعتبار محتویات یک دایرکتوری 56

(file allocation table) fat :
فایل سیستمی که در اواخر دهه 1970 و اوایل دهه 1980 تولید شد فایل سیستمی بود که توسط سیستم عامل MS-DOS پشتیبانی می شد. این فایل به اندازه یک فایل سیستمی ساده ای که برای فلاپی دیسک درایوهای کمتر از k500 بود پیشرفت کرد. بعد از آن زمان آن بیشتر و بیشتر به عنوان یک واسطه بکار گرفته شد. به طور متداول سه نوع از فایل سیستمی F AT وجود دارد : FAT32 , FAT16 , FAT12 . دلیل تفاوت انواع FAT و اسمهایشان در سایز و در بیتهایی است که در ساختار واقعی FAT روی دیسک ثبت شده می باشند. در FAT12، 12 بیت ورودی، در FAT16، 16 بیت ورودی و در FAT32 ، 32 بیت ورودی وجود دارد.
نکات مورد توجه در این تحقیق :
اعدادی که با کاراکتر 0x آغاز می شوند اعداد هگزا دسیمال (مبنای 16) هستند.
هر عددی که کاراکتر 0X را ندارد عدد دسیمال (مبنای 10) است.
دیگر کدهای نوشته شده در این تحقیق به زبان C هستند. کدهای دیگر باقی مانده در این تحقیق به طور آزاد مخلوطی از دیتا المنتهای 16 و 32 بیتی است.
توضیحات عمومی (تمام انواع فایلهای FAT قابل اجرا)
تمام فایلهای سیستمی FAT به طور خودکار برای معماری کامپیوترهای IBM توسعه پیدا می کند. اهمیت FAT بخاطر این است که تمام ساختار داده ای روی دیسک little endian هستند. اگر ما به ورودی یک FAT ،32 بیتی نگاه کنیم داده ها روی دیسک به صورت یک سری از بایتهای 8 بیتی-شروع بایت صفر و پایان بایت 4- ذخیره می شوند. در اینجا این 32 بیت از 00 تا 31 شماره گذاری شده اند .(00 بیت شروع لیست)

byte[3] 3 3 2 2 2 2 2 2
1 0 9 8 7 6 5 4

byte[2] 2 2 2 2 1 1 1 1
3 2 1 0 9 8 7 6

byte[1] 1 1 1 1 1 10 0
5 4 3 2 1 0 9 8

byte[0] 0 0 0 0 0 0 0 0
7 6 5 4 3 2 1 0
این مهم است که شما بدانید که کامپیوتر شما یک کامپیوتر big endian است، چون به همان مقدار که داده را انتقال میدهد و از دیسک می‌گیرد به شما مقداری در رنج خودش برخواهد گرداند .
یک فایل سیستمی FAT از چهار بخش اصلی تشکیل شده است که در زیر راجع به ولوم ذکر شده است :
0 بخش رزرو شده
1 بخش FAT
2 بخش فهرست ریشه ( در ولومهای FAT 32 موجود نیست)
3بخش فهرست فایل و داده

boot sector و BPB (سکتور بوت و BPB )
اولین ساختار داده ای مهم روی یک ولوم (bios parameter block) BPB, FAT نامیده می‌شود، که در اولین سکتور از ولوم در بخش رزرو شده قرار داده می شود. این سکتور گاهی اوقات سکتور بوت یا سکتور ذخیره یا سکتور 0 نامیده می شود، اما آن در واقع اولین سکتور از ولوم می باشد.
این اولین چیزی است که در مورد فایل سیستمی FAT باید بدانیم. در ورژن MS-DOS 1.0 در سکتور بوت یک BPB ، وجود نداشت. در ورژن اولیه فایل سیستم FAT،فقط دو نوع فرمت وجود داشت، یکی برای فلاپی دیسکهای یک طرفه و دیگری برای دو طرفه k 360 یا 28/5 اینچ. تعیین اینکه دیسک از کدام نوع بود بوسیله نگاه کردن به بایت اول F AT انجام می شد (8 بیت پایین FAT[0] ).
این نقص در ورژن MS-DOS, 2.X بوسیله قرار دادن یک BPB در سکتور بوت از بین رفت و شیوه قدیمی تعیین واسطه (نگاه کردن به اولین بایت FAT ) دیگر کمتر استفاده می شد. تمام ولومهای FAT باید یک BPB در سکتور بوت داشته باشد.

مقاله صادرات غیر نفتی1 با word

 مقاله صادرات غیر نفتی1 با word دارای 28 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله صادرات غیر نفتی1 با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله صادرات غیر نفتی1 با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن مقاله صادرات غیر نفتی1 با word :

مقدمه:
در دهه اخیر روند رو به رشد تجارت جهانی شتاب بیشتری یافته که خود حاصل بهره گیری از استراتژی های فعال تجاری، انقلاب در فناوری اطلاعات و مخابرات و رفع موانع تجاری در سطوح ملی و بین المللی است. در برهه کنونی، کشورها به سوی مشارکت و حضور هر چه بیشتر در بازارهای جهانی ترغیب می شوند؛ تا جائیکه سهم برخی از کشورها در تجارت جهانی بر سهم آنان از تولید جهانی پیشی گرفته است. امروزه دیگر ضرورت حضور فعال در تجارت جهانی نیاز به توجیه نداشته، بلکه در شرایط تبدیل عالم به دهکده جهانی به اصلی بدیهی مبدل شده است. تجارت نه فقط به عنوان راهنمای تولید، بلکه به منزله موتور رشد اقتصادی است و موفقیت در آن نیز بدون تدوین برنامه ریزی های استراتژیک و برخورد فعال و ارائه راهکارهای علمی دقیق میسر نمی باشد.
بررسی های علمی ثابت کرده است که رشد اقتصادی کشورها به دلایلی چند با رشد صادرات آنها ارتباط مستقیم دارد. [1] تجارت خارجی و صادرات نه تنها با اقتصاد ایران در هیچ زمانی بیگانه نبوده بلکه به لحاظ قرار گرفتن کشور در گذرگاه تجاری شرق و غرب عالم از یک سو، و کانون های تمدن دنیای قدیم و جدید از سوی دیگر نقش با اهمیتی را در اقتصاد ایران داشته است.